Libros antiguos y pergaminos para escribir

Catálogo de productos

Si te gusta la ambientación medieval, eres de los nuestros. Pero si además te gusta la lectura, entonces  te encantará lo que te vamos a mostrar.

 

No te conformarás con llenar tu biblioteca personal con libros de tapa blanda de colores con algún pokemon impreso en ella.

 

En los detalles está la diferencia, y por ello, te traemos una selección con una buena cantidad de libros antiguos forrados en cuero y pergaminos para escribir, que transformaran tu lugar de trabajo en pura inspiración. 

 

Sabemos lo difícil que puede ser encontrar estos libros antiguos en la calle, por no decir del precio desproporcionado que pueden llegar a exigir. Así que si estás buscando algunos libros antiguos de decoración para tu hogar, o libros antiguos para escribir, no puedes irte sin echar un vistazo a nuestras ofertas,  y empieza a escribir tu diario como lo haría el propio Merlin. 

Catálogo Libros Antiguos y Decoración

Solo imagina tu estantería con algunos de estos libros. Gana puntos ¿Verdad?  Solo de un rápido vistazo, te das cuenta que es el hogar de alguien con criterio y personalidad. Por eso, te vamos a enseñar una selección de libros antiguos, forrados en piel y cuero, que harán las delicias de los amantes de la decoración medieval. 








Catálogo de Pergaminos para Escribir

Si en lugar de libros, buscas  antiguos pergaminos donde escribir tus más íntimas palabras, o sencillamente la lista de compra del mercadona, aquí te dejamos una selección con las mejores opciones disponibles en pergaminos para escribir. Ir a hacer la compra nunca había sido tan épico con tu pergamino de mandados.

La clave de los libros antiguos: La encuadernación medieval

La encuadernación es un componente esencial de un manuscrito, diseñado para mantenerlo unido y protegerlo del desgaste. Se discute el valor estético y simbólico de las encuadernaciones medievales en libros usados en ceremonias y para el estudio.

 

Los manuscritos más prestigiosos tenían cubiertas hechas de materiales preciosos y a veces decoradas con exquisitas escenas narrativas. Estas encuadernaciones de tesoros subrayan que un manuscrito no sólo es un texto para ser leído, sino también un objeto para ser visto y utilizado en los servicios de la iglesia.

 

En cambio, los manuscritos destinados a la lectura cotidiana estaban provistos de encuadernaciones que, aunque menos ornamentadas, tenían un diseño técnicamente sofisticado.

Las encuadernaciones de tesoros de los libros de Gospel

En la Edad Media, los libros utilizados para la misa formaban parte del tesoro de la iglesia, junto con otros objetos utilizados en los servicios y las reliquias de los santos. Estos manuscritos cumplían una importante función simbólica, reflejando la importancia y el prestigio de la iglesia para la que fueron hechos.

 

Esto es particularmente cierto para los libros de evangelización, que representaban una encarnación física de la Palabra de Dios, como se expresa en el Evangelio de San Juan: “Y la Palabra se hizo carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, la gloria como del unigénito del Padre), llena de gracia y de verdad” (Juan 1:14).

 

Otros libros de servicio también podían ser ricamente adornados, incluyendo los Misales, que contienen todos los textos y música necesarios para celebrar la Misa. Las cualidades sagradas de estos libros se reflejan en su lujosa decoración. En el interior, las páginas están iluminadas con oro y materiales preciosos. Originalmente los libros estaban decorados de forma similar por fuera con materiales preciosos, como oro, plata, piedras preciosas y tallas de marfil.

 

Pocas de estas suntuosas encuadernaciones han sobrevivido. Los tres presentados aquí están entre los mejores ejemplos medievales existentes, y ofrecen un vistazo a la riqueza artística de estas creaciones.

Un libro de Gospel de lujo

Durante el período carolingio, las tallas de marfil se incluían a menudo como parte de la decoración de las cubiertas. Uno de los más famosos talleres de marfil estaba situado en el noreste de Francia, en Metz, durante el episcopado de Drogon (r. 823-55) – un hijo ilegítimo de Carlomagno y un gran mecenas de las artes – y prosperó bajo sus sucesores.

 

Los marfiles de Metz eran famosos por su calidad y su esplendor. Muchos de ellos fueron reutilizados en portadas de manuscritos posteriores, como en lujosos libros de evangelios hechos a finales del siglo X.

 

Esta opulenta copia de los Evangelios de finales del siglo X (ahora BnF, latín 9393), fue quizás un regalo del obispo Thierry I (r. 965-984) a la catedral de San Esteban en Metz.

 

Las notables placas de marfil de la cubierta superior datan de mediados del siglo IX. El panel central está dividido en tres partes, representando eventos de la vida temprana de Cristo: la Anunciación a la Virgen María, la Adoración de los Magos y la Masacre de los Inocentes.

 

Con sus delicadas y gráciles siluetas, esta obra es emblemática del estilo antiguo desarrollado en Metz. La imagen central está enmarcada por cuatro paneles de marfil más pequeños con delicadas volutas de vid y follaje, todo ello sobre un fondo dorado.

 

Unos apliques de plata parcialmente dorados del siglo XVI decoran el terciopelo verde visible alrededor de los paneles de marfil. Los cierres de libro de plata añadidos están grabados con los brazos de la catedral de Metz.

 

El manuscrito fue incautado en Metz en 1802 por el historiador y bibliotecario benedictino Jean-Baptiste Maugérard (n. 1735, m. 1815) en nombre de Napoleón (n. 1769, m. 1821) y ahora forma parte de la colección nacional de la Bibliothèque nationale de France.

Encuadernaciones compuestas

Se reunieron materiales preciosos de diferentes orígenes y fechas para crear una encuadernación de tesoro igualmente impresionante para otro libro de Evangelio hecho en Metz, producido en la segunda mitad del siglo XI (ahora BnF, latín 9391).

 

En la parte inferior o cubierta trasera hay una escultura de marfil de la Crucifixión, hecha en Constantinopla en el siglo XI. Está enmarcada con placas de plata, esmaltes y cabujones de cristal de roca (de la palabra francesa media caboche que significa “cabeza”; una piedra redonda que ha sido pulida pero no cortada), creando una espléndida cubierta que se ajusta al texto sagrado.

 

En la portada, una placa de cobre decorada con volutas foliadas doradas y pintadas es un ejemplo notable de una técnica utilizada por los orfebres en el siglo XII en la región del valle del Mosa en la actual Bélgica.

 

El manuscrito fue incautado en 1802 junto con el libro de Evangelio que ahora se conoce como BnF, el latín 9393 en Metz y ahora forma parte de la colección nacional de la Bibliothèque nationale de France.

El Misal de San Dionisio

Durante los siglos XI y XII, un nuevo tipo de texto apareció para su uso en la liturgia – el Misal, que combinaba textos previamente incluidos en varios tipos diferentes de manuscritos litúrgicos. Entre ellos, el Sacramentario contiene las oraciones recitadas por el sacerdote durante la Misa; el Gradual incluye la respuesta y los versículos para las lecturas de la Epístola y los Leccionarios de la Epístola y los Leccionarios del Evangelio contienen la Epístola y las lecturas del Evangelio para la Misa.

 

Este suntuoso ejemplo incluye textos principalmente del Sacramentario. Fue hecho alrededor de 1050 en la Abadía de St Vaast de Arras, en el norte de Francia, para el uso de la importante abadía de St Denis. La lujosa decoración presenta fondos púrpuras, lujosos marcos con motivos foliados, así como numerosas imágenes a toda página.

 

En el primer rezo del Canon de la Misa, dicho antes de la Comunión, hay una escena de la Crucifixión, con la Virgen y San Juan por encima de las brillantes palabras iniciales de la oración, Te igitur clementissime Pater (Tú, por lo tanto, Padre misericordioso), escritas en letras de oro.

 

El lujo tan evidente dentro del libro se refleja en un raro ejemplo de encuadernación contemporánea de similar magnificencia. Como antes del Canon en el interior, la cubierta superior presenta una escena de crucifixión. Aquí está decorado con tallas hechas con colmillos de morsa de la Virgen y de San Juan (falta la figura de Cristo en la Cruz) hechas en la corte de Carlos el Calvo, rey de Francia Occidental (r. 843-877). Las figuras de marfil están montadas sobre un fondo de lámina de oro en relieve del siglo XI con la forma de la cruz perfilada con gemas y perlas.

 

Alrededor de los bordes hay figuras en relieve de profetas, querubines y los símbolos de los evangelistas. La cubierta inferior presenta una placa de cobre dorado del siglo XV que representa a San Juan Evangelista.

 

Esta acumulación de costosa decoración artística, añadida a lo largo de los siglos, subraya la continua importancia y estatus del texto sagrado en toda Europa. También demuestra el continuo interés por el pasado carolingio y el excepcional estatus de este tipo de libro litúrgico en los tesoros de las instituciones religiosas durante la Edad Media y más allá.

Libros monásticos

La mayoría de los manuscritos medievales fueron diseñados principalmente para el estudio y la lectura en lugar de la exhibición. De las pocas cubiertas originales que sobreviven, parece que las encuadernaciones de estos libros eran prácticas y sin decoración.

 

La encuadernación original que sobrevivió en una copia glosada del libro de Ezequiel de Fountains Abbey, North Yorkshire (Biblioteca Británica, Davis80) ejemplifica el tipo de encuadernación que probablemente fue una vez común para los manuscritos monásticos.

 

Sin embargo, a pesar de su falta de decoración, esta encuadernación está elegantemente diseñada para su propósito. Los tableros de madera cubiertos con cuero blanco dieron fuerza y protección al manuscrito. Un cierre, consistente en una correa de cuero con un broche y un alfiler, mantenía el libro cerrado cuando no se usaba. Dos marcadores integrados hechos con tiras de cuero permitían al lector guardar y comparar pasajes de texto.

 

Como tal, esta encuadernación demuestra los ideales de simplicidad visual y estudio bíblico diligente que se mantienen en las casas monásticas como el monasterio cisterciense de las Fuentes.

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